Крещение Господне (Богоявление) и крестные ходы в Кронштадте конца XIX века (1887-1896 годы)

Российская империя конца 19 века жила по старому юлианскому календарю, разница с современным григорианским до 1900 года составляла 12 дней. Таким образом православное Богоявление (Крещение Господне) праздновалось 6-7 января (или 18–19 января по новому стилю. В канун и в сам день праздника совершается великое освящение воды, по традиции верующие окунаются в прорубь (иордань). Во многих регионах России в этот день проходят торжественные богослужения, крестные ходы и купания. Кронштадт в этом плане не являлся исключением.

Главные крещенские храмы Кронштадта конца XIX века

В Кронштадте основные службы Богоявления проходили в двух храмах: главном православном храме для моряков – Морской Богоявленской церкви — территориально она находилась на месте нынешних домов 6 и 6А по ул. Интернациональной и соборе Андрея Первозванного (Андреевский собор) на Соборной площади Господской улицы.

Морская Богоявленская церковь – это основная церковь воинского гарнизона (до появления Морского собора в 1913 году), появилась на этом месте в 1728–1731 годах, но к середине 19 века обветшала и была разобрана, было принято решение строить новую каменную церковь, но в виду отсутствия финансирования, в 1862 по проекту А. С. Кудинова была построена временная, деревянная церковь. Несмотря на временный характер, храм строился добротно и красиво и был рассчитан на 1000 человек. Церковь просуществовала до 1932 года, после чего была разобрана.

Собор Андрея Первозванного (Андреевский собор) – в 19-м веке это основной «гражданский» храм Кронштадта. Первоначально был построен деревянным в 1718 году, перестроен по проекту А. Д. Захарова в каменном виде в 1817 году. В период с 1853 по 1855 годы были добавлены боковые пристройки, в которых устроили приделы во имя апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы, что придало зданию крестообразную форму. В 1876–1877 годах собор был расширен на запад. Собор прославился деятельностью святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), который служил здесь около 53 лет. В 1932 году собор был разрушен.

 

Праздничные мероприятия.

Праздничные мероприятия не сильно отличались от современных, начиналось все с вечерних богослужений (всенощного бдения), на следующее утро проходила праздничная торжественная литургия, по окончании которой начинался крестных ход до иордани с чином великого водоосвящения и окропления водой, после чего все возвращались на свои места, для нижних чинов устраивались небольшие праздничные мероприятия, а также проходили лекции, в основном на тему крещения.

Как упоминалось выше, в Кронштадте конца 19 века основные мероприятия проходили в двух храмах, но подход в организации празднеств существенно отличался, если в Морской Богоявленской церкви все было по-военному строго и торжественно, то в Андреевском соборе мероприятия проходили чаще менее организовано.

Как писал корреспондент Кронштадтского Вестника в 1887 году о крестном ходе от Андреевского собора – «Значительно большее стечение народа было при крестном ходе, совершенном из собора и городской общественной церкви, но без особой торжественности. Так, св. крест был несен не на голове священнослужителя, а просто в руках, из собора вышло только два священника. Но каково было наше удивление, когда, придя к Купеческой гавани, увидели, что даже не выстроена почему-то и Иордань, а только во льду была сделана прорубь, которую обставляли русскими коммерческими флагами. Не знаем почему, но год от года в нашем соборном храме этот, а вообще и другие крестные ходы, и богослужения оставляются не с прежней торжественностью.»

Стоит отметить, что крестных хода в этот период было два, первый от Морской Богоявленской церкви до Петербургских ворот и далее до купели, организованной у Пароходной пристани. От Андреевского собора крестных ход через Посадскую улицу шел до Купеческой гавани, купель обычно была организована возле Рыбных рядов. Прихожане других церквей, например, Владимирской иконы Божией Матери, Николаевской церкви при манеже, Александро-Невской госпитальной церкви и др., на крестный ход присоединялись к одному из главных храмов по принципу местоположения и принадлежности (например, церкви военного ведомства всегда присоединялись в Морской Богоявленской церкви).

Вернемся к празднествам, проходящим в Морской Богоявленской церкви, вот как его описывает Кронштадтский вестник 1891 года:

 «В воскресенье, 6-го января, в день Богоявления Господня, назначен был, по примеру прошлого года, церковный парад от морских команд и сухопутного гарнизона. К 10 часам утра стали собираться войска к церкви Богоявления и расположились шпалерами от церкви по Галкиной и Петербургской улицам (нынешние Пролетарская и Ленинградская). В 10½ часов были принесены из дома главного командира знаменные флаги, с мест их постоянного нахождения, были встречены войсками и расположены по своим частям. К этому времени стали собираться в церковь начальствующие лица в парадной форме для слушания молебствия, и в то же время к Петербургским воротам пришла команда для расстановки цепью в проезде ворот, а от крепостной артиллерии доставлено было для салюта восемь полевых орудий, которые были размещены на оконечности старой Петербургской пристани. К 11 часам утра у церкви собралась масса народа в ожидании шествия крестного хода. По окончании молебствия и перед началом крестного хода из церкви вышел главный командир и военный губернатор, вице-адмирал С. П. Шварц, раздалась громкая команда командовавшего парадом «на плечо» и музыка заиграла встречный марш. Главный командир в сопровождении начальствующих лиц, прошел по линии войск, здоровался отдельно с каждою частью. Ровно в 11½ часов из церкви вышла процессия с хоругвями и иконами, имея впереди духовенство, собравшееся в эту церковь со всех военных церквей в Кронштадте. Церковная процессия стала медленно подвигаться по улице между рядами войск к месту назначения. При этом знамена и знаменные флаги отделялись от своих частей при адъютантах и присоединялись к взводу, следовавшему за процессией с хором музыки. Когда дошли до проезда Петербургских ворот и стали проходить цепь, тысячная толпа народа так же хлынула за крестным ходом. Масса народа осталась ожидать на Петербургской площади возвращения крестного хода. Когда процессия пришла на Иордань, началось молебствие, и при погружении св. креста в воду был произведен тут же из орудий салют в 31 выстрел. При первом раздавшемся выстреле масса народа, ожидавшая на площади, сняла шапки и осенила себя крестным знамением. Вскоре после этого крестный ход вернулся обратно, знамена стали присоединяться к своим частям (всех знамен было 10, в числе их 7 знаменных флагов; 3 знамени), знаменные флаги были отправлены с взводом при хоре музыки в дом главного командира, а команды при звуках музыки отправились в свои казармы. Публика до вечера ходила и ездила на Иордань, где брали святую воду.»

И при этом добавляет последним абзацев, что не все жители были приверженцами армейской дисциплины:

«Интересно было смотреть на картину, как недалеко от красиво выстроенной Иордани явились охотники и, раздевшись донага, стали купаться в проруби, придерживаясь за переложенную через нее перекладину. Эти охотники, окунувшись три раза в прорубь, тут же на льду спокойно одевались.»

Немного о погоде

Кронштадтская погода всегда была переменчива, и если мы посмотрим книги с метеорологическими наблюдениями за конец 19 века — начало 20 века, то мы увидим точно такие же периоды «аномальных» холодов до -30 – 35 градусов и периоды «глобального» потепления с плюсовой зимней температурой. Что касается рассматриваемого периода, то чаще всего температура на Крещение была в районе 13-15 градусов мороза, но бывали исключения, например, в 1896 году в этот день было +2 градуса. В принципе это же нам подтверждают журналисты Кронштадтского вестника, рассказывая то о ветреной и сырой, то ясной и морозной погоде в этот день в разные годы.

Список используемых источников:

1. Газета Кронштадтский вестник №4 от 11 (23) января 1887, № 4 от 8 (20) января 1889, №3 и 4 от 8 (20) января 1889, №2 от 6 (18) января 1891, №3 от 9 (21) января 1891, №4 от 8 (20) января 1892, №5 от 10 (22) января 1892, №3 от 6 (18) января 1893, №3 от 6 (18) января 1895, №4 от 8 (20) января 1895, №3 от 6 (18) января 1896.
2. Данные метеорологических наблюдений с 1887 по 1897 г., открытки, описания — oldkotlin.ru 

---