Кронштадтские движения трезвости в конце XIX – начале XX века

В конце XIX – начале XX века Российская империя поставила задачу борьбы с пьянством и улучшения общественной морали. По инициативе министра финансов С. Ю. Витте вводилась государственная монополия на спиртные напитки и внедрялись меры по контролю их качества. Важной составляющей этой политики стали «Попечительства о народной трезвости» – общественные комиссии с участием духовенства, чиновников и добровольцев, финансируемые государством. Они создавали для рабочих и бедных альтернативы кабакам: бесплатные чаепития, читальные залы, театры и другие народные дома для культурного досуга. Одновременно Святейший Синод в августе 1889 г. призвал духовенство к активной борьбе с пьянством, благословляя создание приходских обществ трезвости. В результате к 1900 г. в России действовало около 200 трезвеннических обществ в 32 губерниях.

Кронштадт – крупный портовый город близ столицы — Санкт-Петербурга – стал одним из центров этого движения. Немалую роль сыграл настоятель Андреевского собора отец Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев), чьи прооповеди пользовались большим успехом. Он горячо обличал порок пьянства: «О водка, водка! Сколько зла творится из-за тебя на Руси-матушке! Сколько добра гибнет по твоей милости!.. Как много мешает этому добру эта водка злосчастная!» – восклицал праведный Иоанн. Своими пламенными проповедями и личным примером он вдохновлял людей отказаться от спиртного. Иоанн Кронштадтский одним из первых в России учредил в своем городе общество трезвости. Его труды принесли плоды: уже к началу XX века в Кронштадте действовали несколько трезвеннических объединений.

Согласно очеркам историка Ф. А. Тимофеевского, в Кронштадте конца XIX – начала XX вв. официально существовали:

1) Свято-Троицкое общество трезвости (при Морской Богоявленской церкви);

2) местное отделение Александро-Невского общества трезвости;

3) особый комитет Попечительства о народной трезвости;

4) Русское общество трезвости;

5) Финское общество трезвости.

Давайт попробуем разобраться, что представляли из себя эти общества.

Свято-Троицкое общество трезвости

Главным очагом церковного трезвеннического движения в Кронштадте было Свято-Троицкое общество трезвости, действовавшее при Морском Богоявленском храме. Оно возникло при активном участии о. Иоанна Кронштадтского и местного духовенства (название общества, вероятно, дано в честь Святой Троицы). Точная дата основания не зафиксирована в доступных источниках, но известно, что после синодального указа 1889 г. в епархиях начали массово открываться приходские общества трезвости. К началу XX века кронштадтское общество уже действовало: в 1905 году на его средства был выстроен собственный молитвенный дом.

Устав Свято-Троицкого общества трезвости, как и у других приходских обществ, ставил целью «противодействие широко распространенному в народе пороку пьянства». Члены общества давали обет трезвости – торжественное обещание не употреблять алкоголь, обычно на определённый срок. Согласно типовым правилам, принимать в члены могли как мужчин, так и женщин разных сословий, с определённого возраста (чаще всего с 18 лет). Срок обета выбирался самим членом – от месяца до года с возможностью продления. В уставах приходских обществ оговаривались и духовные обязанности: трезвенникам надлежало чаще посещать храм Божий и не реже раза в год причащаться Святых Христовых Таин. Таким образом Церковь стремилась не только отучить людей от пьянства, но и приобщить их к благочестивой, трезвой жизни во Христе.

Принципы деятельности общества сочетали духовную поддержка с просветительской деятельностью. Общество устраивало регулярные богослужения, крестные ходы и молебны о даровании трезвости. Каждый желающий мог публично дать обет воздержания от спиртного – этот обет благословлялся священником и записывался в особый реестр. Помимо этого, по воскресеньям в доме трезвости проводились лекции и чтения религиозно-нравственного и просветительного содержания (в том числе по истории и географии России и других стран). Для народа работали бесплатная библиотека и амбулатория (медпункт) при доме трезвости. Почти все трезвенические общества создавали материальные условия для поддержки трезвого быта: вместо питейных заведений людям предлагались чайные, «народные чтальни», устраивались праздничные трезвые гуляния и музыкальные вечера.

Свято-Троицкое общество быстро выросло в крупную организацию. В 1908 году при обществе открылась церковно-приходская школа для детей из семей трезвенников. Сначала занятия велись в тесном съемном помещении, но вскоре удалось выстроить отдельное школьное здание – в его строительстве деятельное участие принял диакон Григорий Поспелов. Открывшаяся школа стала благотворительным учебным заведением: к 1916 году в ней обучалось около 200 мальчиков и девочек из бедных семей, дети ежедневно бесплатно получали чай, а наиболее нуждающиеся – горячие завтраки. Таким образом, трезвенническое общество выполняло и социальную миссию, заботясь о нравственном и материальном благополучии народа.

Молитвенные собрания Свято-Троицкого общества привлекали огромное число людей. Современники отмечали, что по воскресеньям в дом трезвости стекалось до тысячи человек, преимущественно из рабочих Кронштадтского портового завода и моряков порта. Трезвость поддерживалась всем обществом: члены комитета – священнослужители и миряне – внимательно следили, чтобы давшие обет не сорвались. В уставе общества предусматривались символические поощрения за стойкость: например, в некоторых обществах трезвеннику, выдержавшему год без алкоголя, вручали именную иконку Покрова Богородицы. Подобные меры побуждали участников хранить обещание и подавать пример другим.

Председателями общества были священники Морского собора и Богоявленской церкви. В 1900-е годы куратором общества считался сам праведный Иоанн Кронштадтский, до кончины в 1908 г. – он всячески поддерживал трезвенников своим авторитетом. Непосредственную организационную работу возглавляли его сподвижники. В 1908 году на должность помощника руководителя общества трезвости был назначен молодой диакон Григорий Иванович Поспелов. О. Григорий был сыном диакона Богоявленской церкви и с детства видел труд батюшки Иоанна Сергиева. Получив духовное образование, он с энтузиазмом включился в трезвенническую деятельность. Под его энергичным попечением общество расцвело: именно при о. Григории были построены новый школный корпус и расширена просветительская работа. Согласно справочника на 1916 год руководителем Общества был протоиерей Сергий Тихонович Путилин; членами Комитета: кр-н Александр Георгиевич Тихомиров, кр-н Савватий Филиппович Ципкин, мещанин Артемий Михайлович Игнатьев, мещанин Петр Иванович Чернышев; членами ревизионной Комиссии: мещанин Николай Михайлович Иванов, кр-н Денис Филиппович Филимонов.

В июне 1917 года о. Григорий Поспелов стал официальным руководителем Свято-Троицкого общества трезвости (сменив прежнего председателя, вышедшего за штат). Одновременно, после открытия в 1913 г. величественного Кронштадтского Морского собора во имя св. Николая Чудотворца, диакон Поспелов был рукоположен во иерея (священника) и назначен туда третьим священником. Однако он продолжал духовно поддерживать участников трезвеннического движения: в начале 1918 г., с упразднением военного духовенства, о. Григорий был определён настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при доме трезвости и возведён в сан протоиерея. Таким образом, молитвенный дом общества фактически получил статус самостоятельной церкви.

К лету 1917 года Свято-Троицкое общество трезвости достигло, по сути, полноты своих задач: оно объединяло сотни членов из народа, имело свой храм, школу, библиотеку, медицинский пункт – целый социально-просветительский центр на принципах трезвости. Однако последующие события трагически оборвали эту деятельность. В марте 1921 года в Кронштадте вспыхнуло антибольшевистское восстание моряков. Протоиерей Григорий Поспелов, как пастырь, отпевал погибших с обеих сторон конфликта, за что вскоре был арестован победившими властями. Его обвиняли в «агитации против советской власти» и участии в мятеже, хотя он лишь выполнял священнический долг. Специальная «ревтройка» приговорила о. Григория к расстрелу – приговор привели в исполнение в конце марта 1921 г. во дворе кронштадтской тюрьмы. По описаниям православных источников — священномученик Григорий Поспелов скончался, крепко сжимая наперсный крест, до конца оставшись верен своему обету и служению. После этого деятельность Свято-Троицкого общества трезвости была прекращена новой властью.

Александро-Невское общество трезвости (кронштадтское отделение)

Помимо сугубо приходского общества, в Кронштадте действовало отделение Александро-Невского общества трезвости. Главное общество трезвости имени св. Александра Невского было основано в Санкт-Петербурге в конце XIX века (при Александро-Невской лавре) и имело сеть филиалов. В Кронштадте его отделение появилось, по-видимому, в начале 1900-х гг. В отличие от Свято-Троицкого, оно носило общегосударственный и просветительно-светский характер. Членами Александро-Невского общества были не только церковные люди, но и городские чиновники, интеллигенция. Руководил кронштадтским отделением православный священник – но уже не приходской настоятель, а специально назначенный общественный деятель.

С 1905 года председателем (руководителем) кронштадтского отделения Александро-Невского общества трезвости состоял священник Николай Адамович Симо (по другим источникам Сиймо). О. Николай происходил из эстонской православной семьи, с 1897 г. служил в Кронштадте (в Андреевском соборе), а впоследствии служил в эстонском православном приходе города. Будучи ревностным пастырем, он уделял большое внимание борьбе с пьянством как среди русских, так и среди инородческих рабочих. В 1907 году о. Николай был включён в комитет Кронштадтского попечительства о народной трезвости, что свидетельствует о его активной роли в трезвенническом движении города. За усердные труды на этом поприще отец Николай Симо был удостоен ордена св. Анны III степени (награждён 6 мая 1915 г.). Впоследствии, уже в советское время, он принял мученическую кончину, но ещё при жизни заслужил славу ближайшего сподвижника прав. Иоанна Кронштадтского в деле трезвости.

Устав и деятельность Александро-Невского общества мало чем отличались от описанных выше принципов. Цель – искоренение народного пьянства, методы – просвещение и организация трезвого досуга. Общество выписывало и распространяло антиалкогольные издания, публиковало воззвания и листки, проводило публичные лекции, беседы и спектакли. Например, известно, что трезвенники того времени ставили любительские пьесы и устраивали танцевальные вечера – чтобы отвлечь народ от кабаков. В Кронштадте отделение, вероятно, сотрудничало с Народным домом и другими учреждениями. Сообщается также, что при Александро-Невском обществе могла действовать своя домовая церковь или часовня: так, в описи имущества местного Крестовоздвиженского храма (эстонской церкви) упомянуты богослужебные предметы, ранее принадлежавшие церкви Александро-Невского общества трезвости. Возможно, общество арендовало помещение для молитв и собраний до строительства собственного дома трезвости. Однако подробно деятельность кронштадтского филиала Александро-Невского общества освещена слабо. Можно утверждать, что оно дополняло приходские начинания, привлекая к идеям трезвости более широкий круг горожан.

На 1916 год руководителем отделения оставался священник Николай Адамовичу Симо, заведывающий конторой Илья Ивановичъ Бараблин.

Попечительство о народной трезвости и Народный дом

Особое место в истории трезвеннического движения занимало Кронштадтское попечительство о народной трезвости – государственно-общественная структура, учреждённая при поддержке правительства. Попечительства о трезвости начали создаваться в России после введения винной монополии 1894 года, по инициативе С. Ю. Витте. Эти организации объединяли представителей администрации, духовенства и общества и ставили задачей «оградить население от злоупотребления крепкими напитками». Кронштадтское попечительство было образовано в конце 1890-х гг. (в портовых городах империи – Кронштадте, Керчи, Николаеве, Одессе, Севастополе – такие комитеты появились одними из первых). Комитет попечительства возглавлял градоначальник (военный губернатор), в его состав входили офицеры флота, врачи, священнослужители и благотворители. Так, протоиерей Николай Симо в 1907 г. состоял членом комитета попечительства, а среди участников упоминается также адмирал С. О. Макаров – герой русского флота.

Главным детищем попечительства стало строительство в Кронштадте Народного дома трезвости (в простонародье «здание народных развлечений»). В 1900 г. городские власти выкупили участок на углу Павловской улицы и Северного бульвара, где прежде располагался питейный трактир (перекресток нынешних ул. Восстания и Флотская, на месте, где сейчас стоит рубка подводной лодки), как писал Кронштадтский вестник «на месте бывшего «хуторка». На его месте решено было возвести общественное здание просветительно-развлекательного характера – очаг трезвого досуга для народных масс. Проект разработал городской архитектор Н. А. Долбинский; государство выделило субсидию через Попечительство. Стройка шла ускоренными темпами, и 31 января 1901 г. (ст. ст. 18-го января) состоялось торжественное открытие Народного дома. Внутри здание представляло собой огромный зал с эстрадой для народных чтений или помещения музыки во время танцевальных вечеров. Длина зала составляла 6,5 сажен (приблизительно 13,9 метра), ширина 5 сажень (около 10,7 метра), а высота 2 сажени (4,2 м.), по длинной стороне по пять окон, а с двух других сторон, уборные и помещение сторожа. Пол был бетонный, а потолок деревянный с простой резьбой. Как мы видим, помещение было не таким уж и маленьким, по современным мерам исчисления площадь зала была почти 140 квадратных метров и расчитан он был на 350 человек.

На освящении присутствовал вице-адмирал С. О. Макаров, а министру Витте отправили благодарственную телеграмму за помощь в деле трезвости. После молебна в зале состоялось заседание комитета под председетельством Макарова и как писал Кронштадтский Вестник об открытии: «На заседании комитетом постановлено: впредь наименовать новое здание «Народным домом», допустить в нем народные чтения, спектакли, музыку, пение и народные танцы; цена за вход на чтения—5 к., а за танцы с кавалеров 10 к., а дам 5 к. Кроме того, «Народный дом» может быть отдаваем для справления свадеб и устрой­ства вечеров.»

Первым общественным мероприятием стала публичная лекция Николая Симо на духовно-нравственную тему – 25 февраля (10 марта) 1901 г. кронштадтцам прочитали беседу «О жизни и чудесах святителя Николая Чудотворца». Плата за вход составляла 5 копеек. По свидетельствам очевидцев, несмотря на платность входа, в зале собралось до 250 человек. Перед открытой сценой стояло 50 стульев, а далее ряды скамеек, кругом также оставлено место для стоящей публики, воздуха и освещения хватало, но подкачало техническое оснащение, демонстрируемые на экране картины были недостаточно хорошо виды — диаметр экрана не превышал 1,5 аршины (1,2 м), но это было ограничением модели проектора, размер фонаря (лампы) был недостаточен для большей картинки.

В здании Народного дома разместились: библиотека-читальня, аудитория для лекций и спектаклей, а также городская начальная школа. Практически ежедневно там проводились культурно-просветительные мероприятия для трезвой публики. Попечительство устраивало концерты самодеятельности, музыкальные и литературные вечера с участием кронштадтских рабочих и матросов. Праздничные народные гуляния тоже перенаправлялись в русло трезвости – организовывались танцы без вина, совместные чаепития. Таким образом, Народный дом стал альтернативой кабаку: люди приходили туда провести свободное время интересно и трезво. Кроме того, попечительство имело право акцизного надзора, то есть контролировало качество продаваемого спиртного в лавках. Это помогло вытеснить с рынка «паленую» водку и снизить доступность пития. Результаты не заставили ждать: к 1914 г. (ко времени введения в России «сухого закона» в период Первой мировой войны) потребление алкоголя в Кронштадте существенно сократилось.

На 1916 год председателем особого комитета попечительства о народной трезвости был адмирал Р. Н. Вирен, заместителем А. В. Кудрявцев, секретарем и казначеем: тит. сов. А. А. Щекин.

Попечительство о народной трезвости, как и другие общественные организации, прекратило существование после Октябрьской революции. Дальнейшая судьба здания  Народного дома практически не прослеживается, известно что он пережил революцию и по свидетельствам историка Столпянского, в 1923 году в нем распологался клуб инженерных частей города Кронштадта.

«Русское» и «финское» общества трезвости

Помимо вышеописанных крупных организаций, в начале XX века в Кронштадте действовали также самостоятельные национальные общества трезвости — Русское и Финское, упомянутые в справочнике Ф. А. Тимофеевского. На момент первичного сбора информации сведения о них были крайне скудными. Однако в процессе работы удалось выявить и изучить устав Кронштадтского Русского общества трезвости, что позволяет рассмотреть деятельность именно этого общества более подробно.

Кронштадтское Русское общество трезвости представляло собой светскую общественную организацию, официально утверждённую Министерством внутренних дел Российской империи 18 декабря 1898 года. От имени министра устав подписал помощник шефа жандармов генерал-лейтенант Пантелеев. Начало практической деятельности общества относится к 1899 году.

Согласно уставу, деятельность общества была строго ограничена пределами города Кронштадта. Его конечная цель в целом совпадала с задачами других трезвеннических организаций и заключалась в противодействии чрезмерному употреблению хмельных напитков.

Ключевыми средствами борьбы с пьянством провозглашались:

• личный пример трезвой и трудовой жизни самих членов общества;

• просветительская деятельность, направленная на формирование здравых представлений о вреде алкоголя;

• издательская работа (книги, брошюры, листки);

• взаимодействие с властями в вопросах выявления нарушений питейного законодательства;

• практическая помощь нуждающимся членам — советами, материальной поддержкой и содействием в трудоустройстве.

Таким образом, трезвость рассматривалась не как частное нравственное требование, а как важнейшее условие общественного благополучия и экономической устойчивости. Общество стремилось не просто призывать к воздержанию, но создать альтернативную среду досуга, способную вытеснить кабак из повседневной жизни горожан.

В соответствии с уставом общество имело право открывать чайные и столовые, бесплатные читальни и библиотеки, а при наличии возможностей — лечебные учреждения для лиц, страдающих алкоголизмом. Значительное внимание уделялось культурно-досуговой деятельности: допускались беседы, публичные чтения, спектакли, концерты, литературные и музыкальные вечера, народные гулянья, балы и маскарады — при обязательном условии полного отсутствия спиртных напитков. Кроме того, в помещениях общества разрешалось организовывать настольные и подвижные игры (шахматы, шашки, кегли, бильярд). Всё это свидетельствует о стремлении создать социально приемлемое пространство отдыха, особенно важное для рабочих и портовых служащих Кронштадта.

Все мероприятия могли проводиться исключительно в праздничные и воскресные дни, начинаться не ранее полудня и завершаться не позднее десяти часов вечера, по программе, утверждённой общим собранием. Организация развлечений возлагалась преимущественно на самих членов общества, что подчёркивает самодеятельный и дисциплинированный характер его работы.

Членами общества могли стать лица обоего пола, всех сословий и исповеданий, постоянно проживавшие в Кронштадте. Вместе с тем устав устанавливал строгие ограничения: в общество не принимались несовершеннолетние, учащиеся, нижние чины, находившиеся на действительной военной службе, лица, связанные с производством или продажей алкоголя, а также находившиеся под судебным или административным надзором. Тем самым общество сознательно дистанцировалось как от потенциально уязвимых групп, так и от лиц, экономически заинтересованных в питейном деле.

Члены общества подразделялись на действительных, почётных и соревнователей, что позволяло сочетать активное участие с различными формами материальной поддержки. Примечательно, что для бедных допускалось членство без внесения взносов, если их участие признавалось полезным для деятельности общества, — редкий для своего времени пример социально ориентированного подхода.

Общество обладало развитой системой самоуправления. Руководство осуществлялось правлением, общими собраниями и ревизионной комиссией. Все ключевые решения — от финансовых вопросов до утверждения программ мероприятий — принимались коллегиально и в строгом соответствии с установленными процедурами.

Одновременно общество находилось под постоянным государственным контролем: отчётность представлялась в Министерство внутренних дел через военного губернатора, а проведение собраний требовало предварительного уведомления полиции. Такая модель отражает характерную для позднеимперской России форму «разрешённой общественности» — активной, но находящейся под административным надзором.

Кронштадтское Русское общество трезвости органично дополняло деятельность церковных братств и государственных попечительств, формируя светский сегмент трезвеннического движения. Оно имело особое значение для тех слоёв населения, которые по тем или иным причинам не были включены в приходскую жизнь, но нуждались в альтернативе питейной культуре.

Таким образом, Русское общество трезвости следует рассматривать как элемент городской социальной политики, направленной на формирование трезвого быта, трудовой дисциплины и культурного досуга в одном из ключевых военно-морских городов Российской империи.

На 1916 год председателем Русского общества был мещанин Николай Ильич Будрин; казначеем, мещанин Александр Андреевич Артемьев; секретарем, мещанин Петр Львович Гаврилов.

Финское общество трезвости создавалось для работы с финноязычным населением Кронштадта. В городе тогда проживало немало финнов – как лютеран (работников порта и флота из Великого Княжества Финляндского), так и православных карел или ижор. Для них могли проводиться беседы на финском языке, выпускаться листки и воззвания на родном языке. Вероятно, Финское общество возглавляли представители местной финской общины (не исключено участие финского пастора или православного священника для финнов). К сожалению, подробности о его работе также практически отсутствуют в открытых источниках. Известно лишь, что оно официально существовало наряду с русским, а после 1917 г. прекратило деятельность. Тем не менее, сам факт наличия в многонациональном Кронштадте отдельных трезвеннических организаций по этническому признаку говорит о широком охвате населения идеями трезвости.

На 1916 год председателем финского Общества трезвости „Ретусари» был Эмиль Игнатьевичъ Бломквист, его помощником — Александр Иванович Хавери; секретарем Альфредъ Семеновичу Финстрем; казначеем Игнатий Игнатьевич Бломквист.

Заключение

В конце XIX – начале XX века Кронштадт стал одним из оплотов трезвеннического движения в Российской империи. Здесь сложилась уникальная ситуация, когда усилия Церкви, общества и государства синергично дополняли друг друга. Приходское Свято-Троицкое общество трезвости и отделение Александро-Невского общества — поддерживало людей, отказавшихся от алкоголя, помогая им сохранить нравственные ориентиры и получить духовную поддержку. Общественные организации – Русское и Финское общества – занимались просвещением и культурным досугом трезвенников. А государственное попечительство о народной трезвости обеспечило материальную базу, открыв Народный дом и внедрив контроль за алкогольным рынком.

Уставы этих обществ, хотя и различались деталями, были направлены к одной цели – «содействовать трезвой и трудовой жизни народа», как сказано в одном из документов того времени. Все они провозглашали принцип добровольности: человек сам давал обет трезвости и вступал в братство единомышленников. В этих братствах не было места фанатизму или насилию – напротив, трезвость утверждалась через милосердие, образование и личный пример.

Деятельность кронштадтских обществ трезвости принесла хоть и небольшие, но ощутимые плоды: некоторые семьи избавились от бедствия пьянства, десятки молодых людей получили образование в трезвых школах, в городе снизились правонарушения, связанные с алкоголем. К сожалению, потрясения революции и гражданской войны оборвали эту работу. Новая власть не благоволила независимым общественным инициативам, тем более религиозным: общества трезвости были распущены, их лидеры подверглись репрессиям (как показала судьба о. Григория Поспелова и о. Николая Симо). Однако история ещё не раз вновь обращалась к теме трезвости, запуская этот механизм снова и снова — но это уже сюжет другой эпохи.

Источники и литература:

• Анна Макарова. «В трезвости – счастье народа». Кронштадтский вестник, 2015 — kronvestnik.ru

• Евгения Стелс. «Народный дом». Кронштадтский вестник, 2014. — kronvestnik.ru

• Ф. А. Тимофеевский. Краткий исторический очерк двухсотлетия города Кронштадта, 1913.

• П.Н. Столпянский. Историко-общественный путеводитель по Кронштадту, 1923.
• Кронштадт на 1916 год. Справочная книга. Издание Кронштадтского статистического отдела. Кронштадтская Морская библиотека. Электронный архив. eb.pl.spb.ru

• Газета Кронштадтский вестник. Выпуски №8 от 19 января (1 февраля) и № 19 от 16 февраля (1 марта) 1901 г. Российская национальная библиотека. — nlr.ru

• Газета Котлин №15 от 19 января и №46 от 27 февраля 1901 года. Национальная электронная библиотека. — rusneb.ru

• Анна Кропоткина. «Общества трезвости рубежа XIX–XX вв.: возникновение, устройство, уставы». Православие.ru, 2013. — pravoslavie.ru

• Статья «ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА О НАРОДНОЙ ТРЕЗВОСТИ». РЕЭ. Российская историческая энциклопедия, 2017. — old.bigenc.ru

• Православная энциклопедия, т. 12. Ст. «Григорий (Иванович Поспелов), сщмч.». — www.pravenc.ru

• Сайт ПСТГУ «За Христа пострадавшие». 26 марта: свщмч. Николай Попов, свщмч. Григорий Поспелов. — pstgu.ru

• Правмир.ru. Марина Дымова. «В Кронштадт!» (очерк-путевые заметки), 2007. — www.pravmir.ru

• Сайт ЭПЦ Эстонии. Статья «Священномученик Николай (Симо), пресвитер Кронштадтский». ru.orthodox.ee

---